其二
于其一看清其内核以后：《进击的巨人》于是无疑被赋予了新的意义——不仅是对时代，亦是对于人本身。本篇乃是会解析《进击的巨人》以及谏山创本人及其延申思想的意义。
既然我已提到，《进击的巨人》一作是一部夹杂虚无主义（表象）与存在主义（真正内核）的作品，那其意义必然根植于此。即一方面对时代，一方面对人。
根植于存在主义，埃尔文于是质问道：“我们将要死在这里，无论是被乱石砸死，抑或是冲锋陷阵而死，而难道我们的死就没有意义了吗？”在此必须要理解埃尔文其人，他乃是为了自己的私欲而迫不得已为利国利民大事之人，这是对立于夏迪斯的目的（夏迪斯的“战斗”立足于真正的集体主义，却缺乏能力与“自我意志”，而他亦败北于此）。
客观的讲，埃尔文其人有着迫切近似尼采超人学说的取向，即认为“因为我的意志如此，所以我就要这样做”，而不是“我受到了环境的影响，所以我被迫这么做”。这乃是“采用罕见而独有的尺度”、“近乎癫狂的气质”、“对于众人冷淡事物的炽烈情怀”。而这，即是尼采“超人”式的自私。（此处有参考其他up主的文案，但我已经记不清了，故在此提及）。这种自私是独一无二的、由内向外的。
而接下来我们要讲埃尔文与超人了（超人德文本意是“超越人”），那么不可避免地要对其下出定义：超人乃是人，而高于人的本质。人乃是桥梁，架空在飞禽走兽与超人之间——这简单的理解，乃是认为“人”并没有脱离动物似的束缚，依旧学习动物而活着，并不拥有“自由意志”。
首先我要承认，埃尔文乃不是超人，因为这座桥梁有三个路标，由始到终分别被定义为“骆驼”、“狮子”和“孩子”。骆驼乃是人的悲惨与普遍性：它对于背负在自身上的重担盲目背负，痛苦且无可奈何，并不知抵抗地前进，因为得到了自己似乎想要的东西而欣喜若狂；狮子乃是人的希望与稀缺性：他不愿做上帝的巨龙，他愿与上帝为敌，“巨龙躺在路上，金光闪闪，那是一头有鳞的动物，每一片鳞片上都闪烁着金色的‘你应当’”（出自尼采，《查拉图斯特拉如是说》），他反抗人“神圣的义务”；而孩子——代表人们要创造新的价值，代表一个新的开始，代表人们终于对自己的生命做出了神圣的肯定。
由此观之，埃尔文正是从骆驼出发成为狮子，而越接近死亡越迫近孩子的人——孩子也是他的路途，而并非设想的终点。这种作为狮子的高傲而发出的最神圣的吼叫，我们称之为死亡。于是埃尔文倒在了成为孩子的门前。这即是埃尔文其人——尼采超人学说与存在主义的完美融合。
于是回到开篇，埃尔文之死——倒不如说是调查兵团之死，确实是没有意义吗？
绝非！那些追求超人的死者，
那些追求自由意志的死者，
无数的死者堆砌的高山乃是通往孩子的道路！
埃尔文·史密斯和调查兵团必将死在那里，
因为他们是架空在人与动物之间的桥梁！
X小轩轩X如是说
