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完美的理想主义者和过分的对生命不在意就会让人好心干出坏事，他比屑神父觉悟和作法已经好的多了。
神父的上帝（Dio）早已经给他指明方向，走向知天命的天堂。但是他最开始的报复乔斯达家族血脉和杀安波里欧灭口，他便犯下了私欲，神便放弃了他，神诏他没完成，人话他也不听，用C一Moon反重力大开杀戒，还大言不惭地说为人之幸福，而法尼是能不留下后患，就当是牺牲品，甚至是自己的生命，也这场遗体战争中必须献祭才能有所回报的。
【D4C】，便是如此，不应翻译为【恶行】，而是【简单的致命行径】，在如此动荡年代，为了国家以后幸运，不得不有所牺牲，他从来不把自己当命，也就不把别人命当命了，他甚至认为自己也是为了国家幸运而要所牺牲的东西，这可以说以经是【鞠躬尽瘁死而后已】的代表人物了，反观那普奇，口口声声说【觉悟者恒幸福】，自己一个老双标狗了，甚至不认为自己在行恶，而总统，说明了自己的【恶行易施】，知道这是一定必要的手段，只有战争才能换来和平。
神父那虚无缥缈的想法，认为人人都能得幸福，而大总统，认清现实，人人不可能也不可以都幸福，所以说，先认清现实的人才好行动（极易行施致命行径），先拿起【餐巾】的人才佩尊重。
『假如某人率先拿起右边的餐巾』 『那么其他人所有人就不得不跟着拿起右边的餐巾才行』 『如果拿的是左边』 『那么所有人也都会拿起左边的餐巾』 『 他们非这么做不可』 这就是所谓的『社会』 『遗体』激发出了替身潜在的能力…… 『D4C已经迈向更上一层楼的境界！』『遗体正在向我瓦伦泰吸引而来！』 『D4C！Love Train』
