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鬼械神是只有上位魔导书才能召唤的“神之化身” ，拥有强大的战力。形态、尺寸根据机体的不同而不同。斩魔大圣的世界观中存在着关于魔术和炼金术的学问，但即便如此，鬼械神在其中也是被称为远远超越现行技术的超技术的产物。
机神召唤是纯粹的魔导术式的一种，是将魔导书上记载着的「巨神的形象」通过魔力使之物质化了的存在。续集《机神飞翔》中揭示，施法者的技能和属性取决于魔法书的等级（魔导书的内容非常难懂且危险，所以很难复制，复本的话还会存在明显劣化）也存在着可以从同一魔导书中召唤另一个鬼械神。
鬼械神的能力和武装基本都是被召唤的施法者的放大魔法（比如Demonbane的巴尔塞偃月刀等魔法武器也可以被九郎自己使用），因此直接体现了施法者自身的战斗风格和优劣势。它们的共同特征是拥有压倒性的信息密度，所以存在信息无法被普通的物理攻击破坏，除非同样是鬼械神或应用了魔法理论的武器，否则无法对其造成伤害。
说到底，鬼械神并不是为人类而制造的。它们的本质，是把非人间的理论在人间显现，而施法者为了适应它，必须要让自己也化成非人的存在，于是他就会承受沉重的负担，最后把生命消耗殆尽而死。
另外，像阿尔·阿吉夫这样的最高位魔导书实体化的精灵，即使没有魔术师也可以进行机神召唤。但正如作品中所说，“魔术师、魔导书、鬼械神三位一体”才是召唤机神的精髓，否则便不能发挥真正的价值。而邪神等级的存在不使用魔导书也能召唤，邪神奈亚拉托提普可以同时召唤了6架逆十字的鬼械神。
召唤方法基本上是“在行使术法的现场组装鬼械神”。外传小说《机神胎动》中，如果施法者失去意识，使鬼械神实体化的术式就会失去力量，机神就会分解消失，但机体的消亡在某种程度上是有一定灵活性的。在另外的短篇小说中，同样是鬼械神，即使施术者死亡，分解的也只是武器，机体还会残留着。
