如果让我自己选，我可能不会选看日本动画片《阿修罗》，原谅我对影视剧方面的孤陋寡闻。之前并不知道这部颇有争议和看点的日本动漫。它出道不利，被禁了整整42年，直到2012年才被拍成动画电影上映。
一经播出反响不凡，豆瓣给了8.2的高分。
这种黑暗料理之重口味的动漫，浏览剧情介绍就挑战着自己的承受力和审美习惯。我要放下抵触驱使自己，真正地去领略大剧所带来的一切观感。
首先，这部动画从视觉方面所带来的压抑、残酷、原始、杀戮、血腥还是很冲击的，它没有宫崎骏动画片的奇幻和美好，从一上来，开篇就展现人间地狱般凄惨的一幕幕，色调的混沌冷暗贯穿始终。当然也有桔红明丽温暖的色彩，像霞光在竭力驱散着黑暗。
生而为人却坠入非人所经历，炼狱般的修为莫不如此吧。
《阿修罗》讲了什么呢? 一个呱呱坠地的男婴，生不逢时地来到了这个世界，他正遭遇灾难、颠覆人性的乱世。
故事发生在日本平安时期末，那个时期，日本接连发生地震、大火、饥荒、台风等天灾，当时军阀割据，盗贼疯起、一派兵荒马乱、民不聊生的气象。这样的时代背景，人的生存可想而知?
乱象人间，俨然成地狱般修罗场。
影片开头就是惨不忍睹的废墟画面，一个骨瘦如柴的女人艰难行走，到处是被乌鸦啄食的尸体。支撑她的是肚子里的孩子，即将临盆。在破庙中她艰难产下一个男婴，婴孩幸福地吮吸乳汁和女人的骨瘦如柴形成强烈地对比。嗅味而来的恶狗扑进来想吃掉孩子，女人奋力保护，手执斧头击退恶狗，母性的光辉在此笼罩。
女人背着婴孩继续上路，看到被乌鸦啄食过残留的尸体，求生本能使她终于俯下去大口吞吃腐烂的尸体。挣扎在死亡线上，没有了腐肉吃，就是死，这时，唯一的食物便是怀中刚出生的孩子，饥饿让女人从母亲变成恶魔，她毫不犹豫地把孩子扔入野火中。
凄厉的声音，横空划过， 电闪雷鸣，一场大雨骤然而至，浇灭了大火。恶魔消失了，女人恢复母性，羞耻发疯，扔下孩子消失在雨中。
我们都以为这个出生的婴儿小命不保，不承想这样极端的命运下，他却存活下来，于八年后出现， 叹为奇迹。只是，八岁的少年是村民们眼中食人的妖怪，像饿狗般东游西荡，露着獠牙，扛着斧头。从小的茹毛饮血、弱肉强食让小男孩变得似人样却凶残的小兽。
这个食人小兽遇到驯化他人性的游僧，僧人给他食物，为他取名“阿修罗”，教他说“南无阿弥陀佛 ” ，混沌中他第一次有了人性善的觉醒。
后来，受伤奄奄一息的阿修罗，被少女若狭救起，她悉心地照料他，给他食物，教他学习人类的语言，带他出游，影片的画面变得暖色美好，阿修罗初尝被人爱护的温暖，感受着幸福的滋味，他不再吃肉，世界在他的眼中变得美好。
若狭有自己的情郎，两人会偷偷见面。这让依赖若狭的阿修罗很痛苦，以为她被人抢走，弃他而去。外面下着大雨，若霞和七郎正在一起，阿修罗闯进来，用手中的斧头砍伤七郎。 若霞拦住悲愤责骂，斥他不是人是畜生。 阿修罗不断地念着“畜牲” 两个字，被心爱的女孩定罪让他心碎。
大雨引发山洪，山村重新化为了地狱。僧人再次遇见了阿修罗。看到他的变化，认为他已是人。阿修罗却痛苦控诉为什么要把他生到这个罪恶的世界，承受世间苦，人都是恶魔。僧人却说是人就会有痛苦，人和兽的区别在于人有心，会为自己做过的错事而痛苦。为了点化阿修罗。僧人砍下自己的手臂送给他吃。 阿修罗异常痛苦，他是人怎么能吃人肉，转身跑了。
闹荒灾的村庄，若狭和他的父亲已经被饥饿折磨的奄奄一息。阿修罗冒着生命危险送来马肉，放在若狭面前，求她吃一口，快要饿死的若霞却认为那是人肉，她拒绝不肯吃。尽管阿修罗苦苦哀求声泪俱下地解释。而恰恰相反的是，若狭的父亲已经不在乎那是马肉还是人肉，活着的欲望已经让他从人变成了兽，他扑上去吃了肉。而若霞到死都不肯去吃那块肉。
为了粮食村民们已经彻底泯灭了人性，集体禽兽般冷漠。在地保大人和村民的追击下，阿修罗似乎逼至死路，但他逃离了村庄。
大雪纷飞的路上，若狭枯槁的脸和阿修罗黑色的身影一瞬地交集又渐行渐远。若狭的死让阿修罗彻底断了尘世的眷恋。
影片的最后，阿修罗在灯下诵读经书，他已经不再是那个长着獠牙食人兽的孩子，而是变成了一位面容清秀的僧人，故事就此结束。
看时，总有难忘的画面，譬如，妇女高举孩子着魔般的疯癫、僧人豪不犹豫地挥刀砍下自己的手臂、阿修罗声泪俱下地嘶吼想让若狭吃马肉活下来、漫天雪花飘舞中落狭枯槁的脸和阿修罗低头擦肩而过的一瞬。等等。
这部动画除了视觉的冲击力外，给人直抵灵魂的拷问，人性是善的还是本为恶，你甚至都恨不起来那些恶人还有阿修罗。小时候背《三字经 》 第一句便是 “人之初，性本善”，孟子也说人性本善。长大后，才更觉荀子的“人之初 性本恶” 更进步和真实。人类作为一种生物，生存即本能，作为生物就要先活下去，既然求生存，所有的表现没有必要去否定和回避。
茹毛饮血、弱肉强食、物竞天择，这就是洪荒世界的生存规律，人类和其它所有的物种一样，兽性是天然自发的。
这样看，作为一个出生就为弃婴，投掷到一片荒原任其自生自灭的孩子，他的野兽般的凶残，长獠牙和食尸甚至食人，也就可以理解了，他凭本能需要顽强活下去。
他还不知道善恶美丑。
伊甸园的夏娃和亚当偷吃了“知善恶树”的果实，即所谓的禁果，就有了“自我”，产生了羞耻之心，不再赤身裸体，这就是人从混沌无知中的觉醒，意识到了人性。
僧人的两次出现，使阿修罗有了自己的名字，开始有了做人的意识。若狭的出现，让阿修罗第一次体会到类似母爱的别样情愫，他有了除生存以外的依恋。幸福感和依恋让他初尝为人的欲念与挣扎。
人，作为人，其生存的土壤环境有天地之别，非人般的乱世，打开唏嘘眼球的众生乱象。
我惊叹人类的蜕变，具有顽强超潜的生命原动力，又有心质的开悟和改造，文字、文化的出现，使人类有了思想情感，宗教信仰的传播，抚慰人类受苦的精神世界。从混沌野蛮进入文明，人也从低级进化到高级。
马斯洛关于人的需求的五个层次，从级别低的第一层开始为，生理需求，首先要活下来，对食物、水、空气、性欲、健康的需求;再有安全需求，对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等;逐渐上升到社交需求，对友谊、爱情及隶属关系的需求; 尊重需求 如：成就、名声、地位和晋升机会等。这种高一点的尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重;直至自我实现需求，最高层次的需求，对于真善美至高人生境界获得的需求。
人类正在努力追求高一级的生存需求。
有空去看这样一场电影，让我们穿越时空，打开久远，置身于与现实完全不同的场景，去触摸不适、震惊，唏嘘、恐惧，结束时犹如一场大梦般。体会到作为一个现代的文明人，是何等的幸运和幸福。
毕竟，时代不同了。有时，不免去设想，假如到了世界末日，人类的生存遭到威胁，假如置身于荒原没有食物，几个人之中只剩下最后一个馒头，人性的反应，会怎样?也许有人会选择让别人活下去，也许会不顾一切只为自己，没有是非，善恶发生于不同的人一念之间。
即使是喑黑电影《阿修罗》，也会有若狭般的淳朴善良，还有僧人的怜悯大义，至少，在一个灾难哀嚎开端的故事，结尾却是平静无尚的力量之光，是阿修罗的蜕变和皈依。
日本也是个崇尚佛教的国家，自唐朝引入后，发展生枝渗透，远远超过儒家，佛教的影响力投射到日本民众生活中的方方面面，甚至影响其生死观。
这部动画以《阿修罗》为名，实则意义深远，与它们的宗教信仰有关。剧中的一句台词 “南无阿弥陀佛” 更是神注，具有佛法无边的普渡。
百度查“阿修罗”，才知道是印度远古诸神之一，最初被视为善神，因属于凶猛好斗的鬼神，亦正亦邪，崇尚力量的极致，褒贬不一。
阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神
阿修罗，是梵文音译，汉意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
看来，佛界大同宽容也有褒贬不一、亦正亦邪的佛命存在。 是否说明，佛祖也会有是非不明的犯错?
但是我，每次看影剧时，看到良善的弱小，或者是孤军奋战般的孤胆英雄，总会心有悲凉。和谐社会，群体的觉醒意识提高，才会肥沃土壞开出大片真善美的花朵。
